老庄孙子(信命的人到最后都怎样了)
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2023-11-24
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1. 老庄孙子,信命的人到最后都怎样了?
信命或者不信命,都是人“以自我为中心”的思想作祟发出的疑问。
如果信命,那么你的命是谁给设计安排的?芸芸众生安排的过来吗?
如果不信命,那么当你天赋异禀,历经千辛万苦取得的成就,回头只混的够格给一个继承家业的毛头小子打工,你怎么想?人家从小接受的良好教育和与生俱来的优质品行甩你几条街,你又情何以堪?人人生而不平等,家庭、天赋、社会关系、先天疾病等等都是与生俱来的。
《道德经》里解释的我比较赞同,“天地不仁以万物为刍狗”。自然是客观存在的,并且有其运行规律,每个个体都是自然的一部分,你所遭遇的一切都是当前世界运行阶段的概率需要。
打个比方,当前世界发展是和平阶段,那么需要的战斗型人才就比较少,能出成绩的战斗英雄也就比较少,那么,当下有战斗天赋的人就会无处施展其特长,碌碌无为,那么这些人在当下就会出现极大概率的平庸。
所以,要跳出以自我为中心的怪圈思想,拥抱世界,可以选择努力,也可以选择安逸,没什么对错。
至于你要选择信命或者不信命也都可以,多元化的思想才能碰撞出丰富的世界。
而我比较喜欢《道德经》也只是一个个体行为而已,不必纠结。
![老庄孙子(信命的人到最后都怎样了)](/static/artimg/20231112/655021a5a0ddb.jpg)
2. 汉景帝妃子上厕所遭遇野猪?
我只知道不救皇帝的妃子可能会没命;但是不救皇帝就一定会没命,而且是带着全家老小一起上路的那种;不过这也不是一个绝对无解的命题,不救皇帝妃子的同时反过来保护皇帝,那么你一定不会没命,相反的你还可以得到大量的赏赐。
今天,我们就来讲这么一个故事,汉景帝的妃子在上厕所时遭遇野猪,汉景帝心急如焚,命令侍卫前去营救,而这个侍卫不仅抗旨不遵不去营救,事后还得到太后的赏识,赏赐百金。
大家刚听到这个故事,我想很多人一定大吃一惊,而且以为这个只是民间的地摊野史。毕竟,野猪在我们现代社会中属于不大多见的动物,除非我们特意跑到深山老林中,否则基本没有看见它们的可能。虽说在古代,野猪是一种十分常见的动物,甚至可以说是泛滥成灾的程度,但是,再怎么说毕竟是皇帝的妃子,上个厕所还能遇到野猪袭击,说出来有点令人笑掉大牙,这不是闹笑话么!
但是,我要告诉大家的是,这件事它在历史上真实发生过,而且在《史记》、《资治通鉴》中均有记载,是百分百地真实历史事件,哪怕它真的很狗血。
确实,你想想作为皇帝的妃子,虽然不可能像皇帝一样身边围满了保护的人,到再怎么说她的安保条件也不可能差到哪里去,别说是野猪了,蹦出来只小狗小猫的吓到她的话,围在身边的安保人员可是要担大责的,又怎么可能上个厕所,蹦出来一头野猪呢?这是不要命了么?而且这位皇帝让救还不救的侍卫也不是一般人,他叫郅都,时任中郎将,别小看这个中郎将只是一个中级军官,但却是要职,掌管羽林军,负责皇帝的安保工作,直属领导叫郎中令九卿之一,这着实让我懵了好一会。
好了,话不多说,我们来看看这究竟是怎么一回事。
上林苑遇险,妃子突遇野猪袭营,侍卫“见死不救”这件“突遇野猪袭击”一事,发生于汉景帝七年。这天,汉景帝突然心情不错,便带着自己的妃嫔一同来到上林苑游玩狩猎,好不快哉。
上林苑原本是秦始皇时期,修建的一处皇家园林,占地面积十分广阔,是一个修身养性的好地方。可是,秦朝灭亡后,汉朝初立,国家那是穷得叮当响,再加上汉初还出了汉文帝、汉景帝这两个“节俭型”的皇帝,推崇节俭,自然,像上林苑这样的地方,也就慢慢失去了打理,原本是咋样那就咋样,反正丢在那里就不管了。年久失修,加上常年的打理,上林苑也理解变得破败不堪,里面可谓是杂草丛生,自然的里面的野生动物也就多了起来,那么发生妃子遭遇野猪袭击的事情,也就见怪不怪了。
尝从入上林,贾姬在厕,野彘入厕。上目都,都不行。
根据记载,这位遇到野猪的妃子的,是汉景帝十分喜爱的贾姬,随汉景帝在上林苑游玩时,突感肚子不适,于是不得不就去就近的简易厕所方便方便,汉景帝没办法只能让贾姬去方便,同时令几个侍卫在不远处守候。
说时迟那时快,就在贾姬如厕时,突然出现一只野猪,并对其发动了突然袭击,一下子便来到厕所门边,贾姬吓得尖叫连连,想逃,可是这只野猪好死不死就堵在门口,贾姬无处可逃。
上欲自持兵救贾姬,都伏上前曰:“亡一姬复一姬进,天下所少宁姬等邪?陛下纵自轻,奈宗庙太后何?”
汉景帝一看,可把汉景帝给心疼坏了,这可是我的爱妃啊,要是被野猪给整没了自己还不得难受死。于是,二话不说,对旁边的中郎将郅都拼命的使眼色,意思就是你们都别傻站着,赶紧去把野猪给我宰了,把贾姬给我救回来!可是这个郅都全把汉景帝给忽略了,完全不管这回事,死活不挪窝,就眼睁睁看着。
这可把汉景帝给惹怒了,恨不能上前就给郅都一巴掌,再把他一刀给砍了。可时间来不及了,不断传来贾姬的呼叫声,哪有空去管郅都遵不遵命。行,你不救我救可以了吧,二话不说,汉景帝直接将身旁侍卫的大宝剑给抽了出来,准备自己冲过去把贾姬给救出来。
这时候,这个郅都又出来“捣乱”了,直接挡在汉景帝身前,扑通一声就跪了下来。陛下,您可不能去啊!普天之下您要什么样的美女没有?这个不行了咱再换一个就是了,何患无妻。像贾姬这样姿色的,你要多少有多少,要想想祖宗的江山社稷。
就这样了,汉景帝被郅都给留了下来。不过我想当时的郅都肯定是有一些话说不出口的。的确当时情况紧急,如果他冲进去干掉了野猪,救下了贾姬。然后呢?也不看看当时的贾姬在干嘛,她在如厕啊!可能救命的时候,汉景帝不说什么,等到汉景帝反应过来,质问郅都当时都看到了什啥?那不是要命么?任凭郅都有千百张口,估计啥也说不清了!当然,也可能是当时的郅都,对这只野猪并没有必胜的把握,所以不去救贾姬也不是不可能的。
这个时候,戏剧性的一幕上映了,还没等汉景帝和郅都“争执”完,那只“突袭的野猪”直接窜出厕所跑到了林子外面去了,而贾姬自然也就脱离了危险,并没有受伤,只不过受到了点惊吓。这时汉景帝也就没空在去管郅都了,急急忙忙跑过去安慰起贾姬来了。
太后得知,厚赏郅都原本这件事到这里就告一段落了,可是汉景帝回宫后,越想越不爽,想起当时贾姬那凄凉的呼叫声,想起郅都的抗命不尊,这让他这个皇帝面子都丢光了。不行,一定要将找找郅都的茬,并将他治罪。
好事不出门坏事传千里,这不皇帝前脚刚有动作,后脚太后就知道这件事了,于是窦太后找了了郅都,责问他当时为什么惹皇帝生气。
郅都不得不说真是个天生的演讲家,他向太后重申自己的职责是保护皇帝,而且当时的情况复杂,谁也无法保证周围也没有其它野猪,这是一个不确定的因素,为了保护皇帝陛下,他绝对不可能冲进厕所救贾姬门都没有!把太后听得一愣一愣的,这是个大大的忠臣啊!
不过,汉景帝依旧不爽,还是想将他治罪,这个时候太后发话了,赞赏了郅都尽忠职守,并且赏赐他黄金百两。
汉景帝见自己母亲都这样了,也就不好再说点什么,只能遵从太后的的吩咐,嘉奖了郅都。
随后,得到太后的关照,郅都可谓是青云直上,很快他成为皇帝身旁的红人,最重要的是郅都这个人还非常有能力,在任期间表现可圈可点,且刚正不阿,是个不可多得好官。
可是,这个郅都实在是太傲气了。当时的周亚夫,平定七王之乱,许多人在讨好他,唯独这个致都不以为然,他的理由也很简单,自己做官就是为皇帝尽忠,对百姓负责,自己为了做好官员有时候连自己的妻儿都给忽略了,更别说这官场礼节。而郅都也正是因为自己不懂得变通的性格,导致了最终悲惨的下场。
杀他之人就是曾经提拔自己的太后,所谓成也萧何败也萧何汉景帝的长子刘荣,因侵占宗庙修建宫室触犯了王法,被召回审理。而这个案子的负责人正是受到太后赏识而升官的郅都。
郅都自上林苑不救贾姬一事得到太后赏识升官后,可谓是刚正不阿,人送外号“ 苍鹰”,是汉景帝时出了名的酷吏,压根没有什么情面可讲,可见刘荣落到他的手里,就不可能安然无事。
而事实也真如此,郅都并没有因为刘荣是汉景帝的长子便对其有所偏袒,而是一视同仁。刘荣自知自己落到了致都手里,估计是没啥好果子吃了,于是便跟致都求情,打起了感情牌。哪知道郅都不为所动,直接将刘荣所有的罪证给搜了出来,而且上报的时候没有半点隐瞒,汉景帝得知后,勃然大怒,并发了狠话要治刘荣的罪。
刘荣越想越害怕,觉得自己没活路了,便在郅都的中尉府中自杀了。
太后得知后,勃然大怒,虽说刘荣此前被废,已经不是太子,可在怎么说也是皇家的骨血,自己的大孙子,如今却被这个郅都给活活“逼”死了,这让皇家的面子往那里搁?行,你厉害,你就看我怎么整死你吧。
汉景帝原本还想帮帮郅都的,毕竟这样正直的臣子真不多,于是赶急忙将郅都给调去雁门郡做太守。可就是这样也无法让太后平了心中的怒火,非要将这个郅都给杀了才能解怒。最终,太后也如愿了,郅都逼死了刘荣,而太后也成功将郅都给逼死了。
结语郅都一开始因为自己的不知变通与刚正不阿,得到了太后的赏识,一时之间风光无限;但最终也因为自己不知变通与刚正不阿,遭到了太后的抛弃,最终落得了一个被“逼”自尽的下场。不知是可悲还是可笑,我们从这件事中看到的是封建社会之下皇权的霸道和不公,可又能怎样?想想这何尝不是一种讽刺。
我想,郅都从未就自己的所为后悔过,有些人就是天生的刚正不阿,只是他生错了年代,面对皇权,他没有一丝的反抗力量。
3. 什么叫一辈子没白活?
作为男人,什么叫一辈子没白活?回答这个问题:非名山不留僧住,是真佛莫谈家常。登高望远。会当凌绝顶,一览众山小。欲穷千里目,更上一层楼。毫无疑问,无论是男人,还是女人,只要为人类,为民族,为国家,为社会,或者为家庭,父母,妻儿老小,勤奋好学,努力奋斗,呕心沥血做贡献。人生岂能尽如人意,但求无愧于心。就是一辈子没有白活了。
中华民族,神话故事:盘古开天地,创造世界。女娲补天堂,造福人类。古希腊神奇故事:普罗米修斯上天偷火,给人类带来了温暖光明。。。神农种五谷,伏曦训六畜。仓庚造字一担米,孔夫子读了九斗七。人间正道是沧桑, 半部《论语》治天下。。。所有这些,为人类,为民族,为国为民,指引前进方向,造福,做出突出贡献的人,无论是男人,还是女人,都是没有白活的人,人们永远把他们记在心里。说到再具体一些,再靠近一些:
“年少辞家从冠军,金妆宝剑去邀勋。不知马骨伤寒水,惟见龙城起暮云。”从古至今,保家卫国的将士。近代人,跟着毛主席打天下,二万五千里长征,出生入死,驰骋疆场。抗日英雄,解放战争,抗美援朝。。。中越保卫,中印边界。。无数革命先烈,解放军将士。。保家卫国。现在南海,台湾海峡,为祖国统一,民族复兴,而战斗的解放军将士,站岗巡逻的武装警察,他们都是一辈子没有白活的人。。。
工人阶级一声吼,地球也要抖三斗。工业学大庆,大庆王进喜那代人。农业学大寨,大寨陈永贵,那代人。中国共产党,河南焦俞禄。。。水稻专家,袁隆平。卫星上天,蛟龙入海,逢山开路,遇海架桥。基建狂魔。国家强盛,民族复兴。凡是那些为了国家,民族 ,人民群众,奋斗毕生,无怨无悔 ,政治家,科学家, 工人,农民,解放军。知识分子,教师,医护人员。机关干部,抗疫英雄。都是一辈子没有白活的人。
说到我们单个人,普通人 。。。学业有成,事业有望。抚养父母,安享晚年。培养儿女,有才有出息。和一位情投意合,知热知冷,相濡以沫,同舟共济的情侣,白头到老。。总而言之,只要不违法乱纪,不危害社会,不损坏别人,勤勤恳恳,踏踏实实,为国为民为自己。勤奋干事的人。。都是一辈子没有白活的人。
以上,就是我对这个问题的回答。谢谢!
4. 酒中八仙都有谁?
诸如竹林七贤,建安七子,元曲四大家等众多名号,都是对古代有影响力的一些文人墨客的别称,他们一般都是在各自的领域内地位斐然,影响力颇高。下面我们一起来解读一下这些古代文人墨客的奇闻轶事。
竹林七贤。首先竹林七贤指的都是谁呢?竹林七贤指的是魏晋时期的七位文人贤士,他们分别是嵇康、阮籍、刘伶、山涛、向秀、阮咸、王戎。由于这七人经常一起聚在山阳县的一片竹林中吟诗作赋,喝酒助兴,他们也就有了“竹林七贤”的美称。
嵇康:嵇康,大致是现在的安徽宿州人士,据说嵇康从小就博览群书,天资聪慧,在书法、绘画等方面造诣颇深。嵇康在思想上崇尚老庄的清静无为,顺应天道,他也是竹林七贤的精神领袖般的存在。
之后嵇康还娶了长乐亭主为妻,这长乐亭主是谁呢?她可是曹魏政权中曹操的曾孙女。嵇康一生效忠曹魏政权,在曹魏政权时期做到了中散大夫一职。
后来司马氏掌权之后,嵇康始终不肯为司马氏效力,他的一位投靠司马氏的朋友山涛,以及大将军司马昭,都曾让其出仕为司马氏效力,但都被嵇康拒绝。最后由于嵇康被钟会陷害,结局凄惨,最终被司马昭处死。
阮籍:阮籍,三国时期河南开封人,在五言诗、玄学方面影响很大。和嵇康一样,阮籍思想上尊崇老庄学说,政治上认同当时的曹魏政权。另外很多人不知道的是,阮籍还是建安七子中阮瑀的儿子。
但是和嵇康不同的是,阮籍做事小心,始终持一种明哲保身的态度,虽然自己内心不想为司马氏政权效力,但最后迫于各种压力仍然在司马氏政权下入朝为官。也正是因为阮籍政治上的谨小慎微,明哲保身,使其在司马氏时期最终得以善终。
当时的阮籍为了避免和司马氏走得过近,还曾整日喝酒逃避。最有名的事情就是阮籍故意喝酒躲亲的故事。据说司马氏掌权之后也是想努力拉拢阮籍,想让其彻底为己所用,于是司马昭就想了个和阮籍和亲的办法。
阮籍知道此事之后,为了避免和司马昭成为亲家,于是阮籍整天闭门不足,在家里就是喝酒买醉。每次司马昭派下人到阮籍府上商量和亲之事,阮籍都是一脸醉态,根本无法谈事。下人将这些情况如实告诉司马昭之后,司马昭也很无奈,和亲之事只能无奈作罢。
山涛:山涛是魏晋时期河南人,小时候山涛家里非常清贫,但山涛从小就勤奋好学,有远大抱负。在魏晋两朝都曾为官,但在西晋为官时影响较大,官至司徒。
山涛虽然身居高位,但始终保持着自己的为官原则,一生清廉节俭,关于山涛的清廉还有一个“悬丝尚书”的典故轶事。
当时山涛任职吏部尚书,掌管众多官员任职升迁之事。当时有一个县令叫袁毅,为了能快速升官,便去贿赂山涛,给山涛送去百斤重的真丝,这可是价值不菲的一份大礼。
然而山涛并不为所动,虽然当下没有直接拒绝该县令,但当县令走后,山涛立即命令下人将所有真丝全部包好贴上封条, 并悬挂于家中房梁之上,任何人都不能去触碰。
后来当初送礼的县令已被查办,曾接受其贿赂的官员都要调查。当去了山涛家里之后,当时县令送的真丝依然悬于梁上,而且布满灰尘,封条也未曾破坏。此事之后,山涛清廉为官的作风便出了名,人们还给了山涛一个“悬丝尚书”的雅号。
向秀:向秀是魏晋时期比较出名的文学家,幼年时期向秀便能写得一手好文章。向秀对做官入仕的态度很淡然,早年一直过着隐居的生活,后来迫于当时司马氏的强权,才勉强入朝为官,曾做到侍郎、常侍等职。
向秀曾为《庄子》一书编写注释,但还未编写完就已去世。去世之后,向秀的儿子还很小,并没有将向秀的注释及时公布于众。向秀的注释便被郭象窃取,虽然郭象自己也补写了后面一部分注释,但署名时郭象只写了自己的名字,并没有写向秀。之后的很长一段时间,人们都以为《庄子》的注解都是郭象一人所著。
刘伶:刘伶是竹林七贤中地位最低的一个,也是七人当中最能喝酒的一个。对于喝酒这件事,刘伶几乎已经达到痴迷的状态,现在河北的特曲名酒“刘伶醉”,正是以刘伶的名字命名。刘伶一生不爱做官,就喜欢自由自在、浪荡不羁的生活,自然思想上也是追求老庄的“无为”和“逍遥”。
关于刘伶,还有一个“曝裈当屋”的典故。由于刘伶放荡不羁,酷爱喝酒,他经常脱掉衣服在家中喝酒,别人看到此景后满脸讥讽。刘伶却不以为然地说道:“我把天地当做房子,把房屋当做裤子,诸位为什么跑到我裤子里来?”
王戎:王戎作为竹林七贤之一,也是当时凉州刺史王浑的儿子,自幼长相俊美,非常聪明。最终官至三公,任职司徒。
据说王戎此人比较抠门,自己的侄子结婚,王戎只送了一件衣服当贺礼,而且结婚之后还将衣服又要回去了。
阮咸:阮咸是阮籍的侄子,平时也比较喜欢喝酒,喜欢音乐,尤其爱弹琵琶,自己的仕途之路不是很顺畅,多次被贬官。
关于阮咸,还有一个“骑驴追婢”的故事。阮咸曾喜欢自己姑母家的一个婢女,但之后姑母家要搬走,就连婢女一块带走了。阮咸知道了,立刻借了别人一头驴,前去追赶婢女,最后还真追到了。阮咸和婢女一同骑驴回来了,这个婢女就是后来阮咸的妻子,阮孚的母亲。
建安七子。建安七子,是东汉末年的七位著名文学家,七名成员分别是孔融、王粲、陈琳、阮瑀、徐干、刘桢、应玚。他们七人是除了曹操父子之外,最能代表建安时期文学成就的七人,后人普遍将他们称为“建安七子”。
王粲:王粲出生于官员世家,王粲的父亲曾经做过何进的长史,他的爷爷是司空王畅,太爷爷是太尉王龚。王粲在跟随父亲西迁时,当时的大学者蔡邕就对王粲大加赞赏。之后曾跟随刘表左右,但并没有得到重用,后来刘表投降曹操之后,王粲得到曹操重用,担任侍中等职。
王粲擅长写诗词歌赋,而且还有过目不忘的本事。有一次,王粲和朋友在路上看到一石碑,两人便照着石碑上的碑文朗读。后来王粲朋友问他:“你能将碑文背下来吗?”王粲说能,但是王粲的朋友不太相信,于是让王粲转身背诵碑文内容,结果王粲背得一字不差,简直令人惊讶。
徐干:徐干擅长写诗词赋以及各种政论,从小徐干就特别好学,长大后做了曹操的军谋祭酒,后来又担任曹丕的五官中郎将文学掾。
阮瑀:阮瑀,建安七子之一,他的儿子阮籍,是竹林七贤之一。阮瑀不但擅长写作,而且也精通音律。阮瑀不爱做官,后来迫于压力做了曹操的军谋祭酒,当时曹魏的很多檄文都是他和陈琳共同撰写。
应玚:应玚出生于书香世家,从小应玚就喜欢吟诗作赋,长大后更是擅长写赋,当然诗词能力也不差。后来应玚做了曹操丞相府的属官,还做过曹丕的将军府文学。
孔融:孔融是孔子的二十世孙,从小孔融天赋异禀,见识非凡。在曹魏任职时,由于孔融说话言辞犀利,经常触怒曹操,最终被曹操处死。
关于孔融,恐怕最被我们熟知的还是那个“孔融让梨”的故事。孔融四岁时和兄弟一起吃梨,孔融自己总是拿最小的梨,将大梨给他的哥哥们。孔融父亲看到后问孔融为何这样做,孔融说自己还小,本来就应该吃最小的梨。
陈琳:还记得在《三国演义》中将曹操骂得头痛欲裂的那篇剿贼檄文吗?全名叫《为袁绍檄豫州文》,全篇罗列曹操众多罪状,甚至连曹操的祖宗三代都不放过,那篇檄文的作者正是建安七子之一的陈琳。不过曹操一向爱才,陈琳投降后,曹操并没有为难他。
陈琳早年曾做过何进的主簿,后来又到了袁绍帐下,袁绍袁尚兵败后,陈琳又来到曹操帐下,担任司空军师祭酒、丞相门下督等职。
刘祯:刘祯尤其擅长诗歌,诗歌中的五言诗更是一绝。刘祯与曹植,曹丕关系都不错,但刘祯比较孤傲,不拘泥于各种古代礼法。有一次和曹丕吃酒时竟然敢直视曹丕的妻子甄氏,后来得到曹操处罚,之后未得到重用。
元曲四大家。元曲四大家指的是元代四位在杂剧编写方面比较出色的四位名家,他们分别是关汉卿、白朴、郑光祖和马致远。
关汉卿:关汉卿是元代杂剧的领军人物,位居元曲四大家之首位。关汉卿一生编写了很多剧本,种类也特别丰富,有喜剧、悲剧、历史剧等,像著名的《窦娥冤》、《单刀会》等,都是出自关汉卿的笔下。
白朴:白朴,祖籍山西人,同样是元代著名戏曲作家,其代表作有《梧桐雨》、《墙头马上》等。白朴一生颠沛流离,非常坎坷,他的很多作品中也能看出他的不满和伤感。
马致远:马致远不但擅长戏曲编写,也是元代著名诗人、散文家。马致远出生于书香世家,也曾献诗为官,晚年过着隐居生活。马致远代表作品有《天净沙·秋思》、《女冠子·枉了闲愁》等。
郑光祖:郑光祖,早年曾在杭州做过小吏,是元代著名杂剧作家,代表作有《周公摄政》、《倩女幽魂》等。
扬州八怪。扬州八怪是清朝中期八位活跃于扬州的书画大家,他们分别是金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔,但关于这八人具体是谁,目前尚有争议。关于他们所怪之处,有人认为怪在绘画风格,有人认为怪在他们身世坎坷。其中以下这几位比较出名:
郑燮,也叫郑板桥,曾做过县令,他的绘画作品中,绘画的对象只有兰、石、竹,比如《兰竹芳馨图》、《清光留照图》都是其代表作品。
郑燮性格怪异,喜欢吃狗肉,讨厌贪官,每当看到贪官游街示众时便会画一幅梅兰竹,将画挂在犯人胸前,吸引百姓观看。
高翔一生淡泊名利,就喜欢画一些山水画,写真画也很有特点。晚年时期由于右手无法作画,便使用左手继续创作。
金农,从未做官,直到自己50多岁才开始作画,擅长绘画山水、花鸟、人物等,另外金农还有一定的篆刻技艺。
黄慎,擅长绘画人物,从他的绘画作品中可以看出一些草书风格。
酒中八仙。酒中八仙,也叫“醉八仙”,指的是唐代喜欢喝酒的八位文人名士,他们分别是贺知章、李白、李琎、李适之、苏晋、崔宗之、焦遂、张旭。
李白,我们最熟悉不过,又被称为“诗仙”,我们学习过他的很多诗词作品,比如《蜀道难》、《将进酒》等。李白为人特别豪爽,作诗时喜欢饮酒。他的作品,通常豪迈奔放,朗朗上口,给人一种大气磅礴的感觉。
贺知章,不但擅长写诗,而且在书法方面也有一定造诣,我们小时候学过他的《回乡偶书》、《咏柳》等脍炙人口的作品。贺知章曾高中状元,任礼部侍郎、秘书监等职,和李白是好友,曾为了和李白一块喝酒将身上的金龟饰品拿来换酒喝。
李适之,是唐太宗李世民的曾孙,曾入朝为官,担任要职,比如御史大夫、刑部尚书、左相等职。不过后来仕途不顺,先后被贬,最后被贬为宜春太守,最终郁郁寡欢,服毒自尽。
李琎,是当时唐睿宗皇帝的嫡长孙,曾任太仆卿、特进等职。李琎不但能作诗,还是一个弓箭好手。
崔宗之,也是李白好友,喜欢和李白等人一同饮酒作诗,其代表作品是《赠李十二白》。
苏晋,唐朝著名诗人,入仕后担任崇文馆学士,后来又担任泗州刺史、礼部侍郎等职。
张旭,唐代著名书法家,进入仕途之后任常熟县尉、金吾长史等职,平时也经常和贺知章等人饮酒论诗,其书法最大的特点是放荡奔放。
焦遂,唐朝一介布衣,和李白、贺知章等人是酒友。此人虽有口吃,但是喝酒之后经常可以神采飞扬、滔滔不绝地表达自己的观点。
以上就是日常科普君的回答,如有不同观点,欢迎及时批评指正,谢谢!
5. 老子的经历和时代背景是怎样的?
关于老子的生平和经历,司马迁在《史记》中给出了三个版本。最流行的一个版本说老子是楚国苦县历乡曲仁里人,姓李名耳,在周王室的藏书室里担任史官。
后来孔子曾经到过洛阳,向老子请教礼的问题。孔子认为老子是像龙一样的人物,可见孔子对老子的敬仰程度。
东周的时候,周王室已经比较衰败了。孔子就决定离开,一路向西。经过函谷关的时候,被关口的守卫勒索:“你老人家就要去隐居了,请把你的思想总结一下,写一本书吧,要不然就失传了”。老子就在这里写下了5000字箴言,离开这儿后就再也没有消息了。
第二个版本说老子可能是楚国的老莱子,曾经写过15篇的书。老子活到了160多岁,也有可能是200多岁。作为道家的元老级人物,他因为修道养生,所以就比较长寿。
第三个版本说,孔子去世后129年,老子曾经去秦国拜会秦献公说:秦和周原本是一体的,500年后分开了,分开之后70年就会有霸王出世。司马迁还说,老子有个儿子叫李宗,有个孙子叫李注,还一个重孙子叫李宫,玄孙叫李假。李假在汉文帝朝中做官,他的儿子叫李解,担任胶西王的太傅。
这就是关于孔子身世的三个版本,后世流传比较广的,就是第一个版本。第二个版本因为太过玄乎,不被后人认可。第三个版本,听起来有模有样,但中间也有很多人质疑,最终没有被采信。
在《西游记》中,则有这样的记录,老子骑着大青牛向西而去,到了印度就创建了佛教。也就是说老子创办了道教和佛教,作为神话故事,大家听听就可以过了。
关于道德经是怎么写出来的?这个在历史上就有非常大的争议。正像《论语》不是孔子写的一样,《道德经》也很有可能不是老子写的。
在后世广为流传的道德经一共有三个版本,现在比较流行的这个版本冥想明显是经过仔细设计出来的,一共有八十一章,正好是九九之数。就像在西游记里边,唐僧西天取经要经历八十一难,大概就是从这里抄袭来的。
先秦的著作大多数都被秦始皇一把火烧了,后是能够找出来的要么是从坟墓里挖掘出来的,要么就是后人自己编撰出来的,当然也有从民间找到的孤本。
《道德经》经有关专家考证,虽然在文字风格上保持了高度统一,但根据用词明显不是一个人写的,并且极有可能是几代人不断添加的结果。
老子在生前很有可能留下的只是只言片语,然后被自己的弟子记录了下来。这里边他的弟子很有可能也加进去了自己的一些思想,后来经过不断扩充,才成了我们今天我们看到的这个《道德经》版本。
《道德经》肯定是根据老子思想继承下来的著作,但也非常明显不是出自一个人之手。最明显的证据就是开头的几句话“道可道,非常道;名亦名,非常名”,关于道和名的争论,是后来才有的,不可能是老子那个年代就出现的争端。
但不管怎么说,我们都必须承认《道德经》使先秦文化里非常重要的一部著作,也是非常富有哲理和逻辑比较严谨的重要文字典藉。其中蕴含的道理,到现在也还有很多意义,不能说是过时。
6. 历史概况是怎样的呢?
首先说明,傅姓和付姓本来是两个不同的姓,起源也不同。
在二简字(第二次汉字简化方案,1977年正式公布,1986年宣布废除)时,将傅简化成付,导致大量的傅姓人口改姓为付。
中国历史上付姓人口极少,二简字时,付姓人口出现了爆发式增长,大部分都是傅姓人口改为付姓导致的。
现在的傅姓人口约610万,在当今中国姓氏排行榜上名列第五十三位,大约占全国人口的0.45%。
傅姓人口增长缓慢,其中的一个主要原因是大量的傅姓改为付姓。
1,傅姓的起源。傅姓的起源比较复杂,不但汉族有傅姓,而且满族也有傅姓。
汉族傅姓的主要来源,是商朝宰相傅说(音:悦)的后代。
《新唐书·宰相世系》记载:
“傅氏出自姬姓。黄帝裔孙大由封于傅邑,因以为氏。商时虞、虢之界,有傅氏居于岩傍,号为傅岩。盘庚得说于此,命以为相。”
大由是尧的孙子、丹朱的儿子,姬姓,傅氏。
古代时,姓氏分离,姓管婚姻,氏管职务,大由的时候还没有傅姓,只有傅氏。
到了商朝时,有傅氏居住在今天的山西平陆一带,有个因家族犯罪沦为的奴隶的人,名叫说,在那里夯土筑城墙,他是一个类似姜子牙的人物。
商朝的盘庚迁都于殷,到了商高宗武丁时,商朝又衰落了。武丁希望中兴商朝,要找一个好的大臣。后来武丁梦见一个叫说的人,认为就是他要找的大臣。
武丁醒了之后,在群臣里面找不到说,就派人到处到全国各地找。终于在傅岩(今山西平陆县东隐贤社)找到一个名叫说的奴隶。
武丁在和说一番谈话后,就认定说是一个圣人,便任用说为宰相,果然实现了商朝中兴。
奴隶没有姓,说的祖先是有傅氏。于是武丁赐说以傅为姓,称他为“傅说”。
满族傅佳氏在清朝时改姓傅,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑人劫掠融入鲜卑族,后逐渐演化为辽东女真。
2,付姓起源。付姓起源于春秋时郑人史付,史付是出身于郑国的史官家族,后来和讲法律的邓析齐名。
郑国的国相子产,认为史付扰乱历史界,邓析扰乱法律界,把他们都抓起来杀掉了。
史付的后代不再做史官,就以付为姓。
3,傅姓的历史名人。傅宽(?-前190年),北地(今甘肃庆阳)人,在楚汉之争时,追随汉高祖刘邦。主要的功绩是跟随韩信、曹参平定齐国。汉高祖平定天下后,定元功十八人,傅宽是第十,傅宽最高官职做到丞相。
傅山,明末清初著名思想家、书法家,注疏老庄,在书法艺术上提出“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”。
傅作义,晋军的悍将,统领归绥军,一举攻克华北重镇张家口,指挥平津战役,和平解放北平。
傅抱石,江西新余人,现代著名的国画家。
傅雷,著名翻译家,有《傅雷家书》传世。
傅斯年,著名历史学家,历史研究所所长。
7. 中国古代历史上除了康熙?
很高兴能由我为大家来解答这个问题。
相信大家对古代皇帝随口能说上来的估计就是秦皇汉武,唐太宗,女皇武则天,康熙等。他们在历史上都留下了不可磨灭的丰功伟绩,推动了国家的统一发展,促进了民族融合,也足可称为千古一帝。
一、秦始皇
秦始皇灭六国,实现了统一中国的目标后,建立了封建制度,在政治、经济、文化、军事制度上都有所变革,对中国历史产生了深远的影响。在中央实行三公九卿,管理国家大事;地方上废除分封制,代以郡县制;同时书同文,车同轨,统一度量衡。对外北击匈奴,南征百越,修筑万里长城;修筑灵渠,沟通长江和珠江水系。只是秦始皇有些政策非常残暴,对他的评价褒贬不一。不过,秦始皇毕竟奠定了中国两千余年政治制度基本格局,被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
二、汉武帝
汉武帝刘彻,西汉第七位皇帝。
汉武帝在位期间,在政治上,创设中外朝制、刺史制、察举制,颁行推恩令,加强君主专制与中央集权。在经济上,推行平准、均输、算缗、告缗等措施,铸五铢钱,由官府垄断盐、铁、酒的经营,并抑制富商大贾的势力。文化方面,“罢黜百家,独尊儒术”,并设立太学。对外,汉武帝采扩张政策,除与匈奴长年交战外,还破闽越、南越、卫氏朝鲜、大宛,又通西域、开丝绸之路,并开辟西南夷。此外,还有创设年号、颁布太初历等措施。穷兵黩武,耗费国力,引发统治危机。
汉武帝可谓上承秦皇,下接唐太宗,对历史的影响深远,虽评价也存争议,毕竟人无完人,他也可称为“千古一帝”。死后谥号孝武皇帝,宣帝时上庙号世宗。
三、唐太宗
唐太宗李世民唐朝第二位皇帝,年号贞观,史称“贞观之治”。
李世民在位期间,听取群臣意见,虚心纳谏。对内文治天下,厉行节约,劝课农桑,实行休养生息的政策,国泰民安,开创了“贞观之治”。对外开疆拓土,攻灭东突厥与薛延陀,征服高昌、龟兹和吐谷浑,重创高句丽。设立安西四镇,与北方各民族和平相处,,获得尊号“天可汗”,促进了民族融合,为唐朝后来一百多年的盛世局面奠定重要基础。
四、女皇武则天
女皇武则天是唐朝至武周时期杰出政治家,军事家,武周开国君主,也是中国历史上唯一的正统女皇帝。
武则天在位期间“明察善断”,多权略,能用人。又奖励农桑,改革吏治,推行均田制和科举制度,“政启开元,治宏贞观”,顺应了时代发展,又促进了中国社会的进步。
四、康熙
康熙是中国历史上在位时间最长的皇帝。康熙在位期间初鳌拜平三藩、挫败沙俄、签订《尼布楚条约》、三征噶尔丹、建立“多伦会盟”、统一台湾,维护了国家统一、加强了民族团结。在政治上加强中央集权,施“仁政”,同时注意休养生息,发展经济。
康熙帝是坚持国家领土完整的捍卫者,奠定了清朝兴盛的根基,开创了“康乾盛世”的局面,后世尊之为“千年一帝” 。
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1. 老庄孙子,信命的人到最后都怎样了?
信命或者不信命,都是人“以自我为中心”的思想作祟发出的疑问。
如果信命,那么你的命是谁给设计安排的?芸芸众生安排的过来吗?
如果不信命,那么当你天赋异禀,历经千辛万苦取得的成就,回头只混的够格给一个继承家业的毛头小子打工,你怎么想?人家从小接受的良好教育和与生俱来的优质品行甩你几条街,你又情何以堪?人人生而不平等,家庭、天赋、社会关系、先天疾病等等都是与生俱来的。
《道德经》里解释的我比较赞同,“天地不仁以万物为刍狗”。自然是客观存在的,并且有其运行规律,每个个体都是自然的一部分,你所遭遇的一切都是当前世界运行阶段的概率需要。
打个比方,当前世界发展是和平阶段,那么需要的战斗型人才就比较少,能出成绩的战斗英雄也就比较少,那么,当下有战斗天赋的人就会无处施展其特长,碌碌无为,那么这些人在当下就会出现极大概率的平庸。
所以,要跳出以自我为中心的怪圈思想,拥抱世界,可以选择努力,也可以选择安逸,没什么对错。
至于你要选择信命或者不信命也都可以,多元化的思想才能碰撞出丰富的世界。
而我比较喜欢《道德经》也只是一个个体行为而已,不必纠结。
2. 汉景帝妃子上厕所遭遇野猪?
我只知道不救皇帝的妃子可能会没命;但是不救皇帝就一定会没命,而且是带着全家老小一起上路的那种;不过这也不是一个绝对无解的命题,不救皇帝妃子的同时反过来保护皇帝,那么你一定不会没命,相反的你还可以得到大量的赏赐。
今天,我们就来讲这么一个故事,汉景帝的妃子在上厕所时遭遇野猪,汉景帝心急如焚,命令侍卫前去营救,而这个侍卫不仅抗旨不遵不去营救,事后还得到太后的赏识,赏赐百金。
大家刚听到这个故事,我想很多人一定大吃一惊,而且以为这个只是民间的地摊野史。毕竟,野猪在我们现代社会中属于不大多见的动物,除非我们特意跑到深山老林中,否则基本没有看见它们的可能。虽说在古代,野猪是一种十分常见的动物,甚至可以说是泛滥成灾的程度,但是,再怎么说毕竟是皇帝的妃子,上个厕所还能遇到野猪袭击,说出来有点令人笑掉大牙,这不是闹笑话么!
但是,我要告诉大家的是,这件事它在历史上真实发生过,而且在《史记》、《资治通鉴》中均有记载,是百分百地真实历史事件,哪怕它真的很狗血。
确实,你想想作为皇帝的妃子,虽然不可能像皇帝一样身边围满了保护的人,到再怎么说她的安保条件也不可能差到哪里去,别说是野猪了,蹦出来只小狗小猫的吓到她的话,围在身边的安保人员可是要担大责的,又怎么可能上个厕所,蹦出来一头野猪呢?这是不要命了么?而且这位皇帝让救还不救的侍卫也不是一般人,他叫郅都,时任中郎将,别小看这个中郎将只是一个中级军官,但却是要职,掌管羽林军,负责皇帝的安保工作,直属领导叫郎中令九卿之一,这着实让我懵了好一会。
好了,话不多说,我们来看看这究竟是怎么一回事。
上林苑遇险,妃子突遇野猪袭营,侍卫“见死不救”这件“突遇野猪袭击”一事,发生于汉景帝七年。这天,汉景帝突然心情不错,便带着自己的妃嫔一同来到上林苑游玩狩猎,好不快哉。
上林苑原本是秦始皇时期,修建的一处皇家园林,占地面积十分广阔,是一个修身养性的好地方。可是,秦朝灭亡后,汉朝初立,国家那是穷得叮当响,再加上汉初还出了汉文帝、汉景帝这两个“节俭型”的皇帝,推崇节俭,自然,像上林苑这样的地方,也就慢慢失去了打理,原本是咋样那就咋样,反正丢在那里就不管了。年久失修,加上常年的打理,上林苑也理解变得破败不堪,里面可谓是杂草丛生,自然的里面的野生动物也就多了起来,那么发生妃子遭遇野猪袭击的事情,也就见怪不怪了。
尝从入上林,贾姬在厕,野彘入厕。上目都,都不行。
根据记载,这位遇到野猪的妃子的,是汉景帝十分喜爱的贾姬,随汉景帝在上林苑游玩时,突感肚子不适,于是不得不就去就近的简易厕所方便方便,汉景帝没办法只能让贾姬去方便,同时令几个侍卫在不远处守候。
说时迟那时快,就在贾姬如厕时,突然出现一只野猪,并对其发动了突然袭击,一下子便来到厕所门边,贾姬吓得尖叫连连,想逃,可是这只野猪好死不死就堵在门口,贾姬无处可逃。
上欲自持兵救贾姬,都伏上前曰:“亡一姬复一姬进,天下所少宁姬等邪?陛下纵自轻,奈宗庙太后何?”
汉景帝一看,可把汉景帝给心疼坏了,这可是我的爱妃啊,要是被野猪给整没了自己还不得难受死。于是,二话不说,对旁边的中郎将郅都拼命的使眼色,意思就是你们都别傻站着,赶紧去把野猪给我宰了,把贾姬给我救回来!可是这个郅都全把汉景帝给忽略了,完全不管这回事,死活不挪窝,就眼睁睁看着。
这可把汉景帝给惹怒了,恨不能上前就给郅都一巴掌,再把他一刀给砍了。可时间来不及了,不断传来贾姬的呼叫声,哪有空去管郅都遵不遵命。行,你不救我救可以了吧,二话不说,汉景帝直接将身旁侍卫的大宝剑给抽了出来,准备自己冲过去把贾姬给救出来。
这时候,这个郅都又出来“捣乱”了,直接挡在汉景帝身前,扑通一声就跪了下来。陛下,您可不能去啊!普天之下您要什么样的美女没有?这个不行了咱再换一个就是了,何患无妻。像贾姬这样姿色的,你要多少有多少,要想想祖宗的江山社稷。
就这样了,汉景帝被郅都给留了下来。不过我想当时的郅都肯定是有一些话说不出口的。的确当时情况紧急,如果他冲进去干掉了野猪,救下了贾姬。然后呢?也不看看当时的贾姬在干嘛,她在如厕啊!可能救命的时候,汉景帝不说什么,等到汉景帝反应过来,质问郅都当时都看到了什啥?那不是要命么?任凭郅都有千百张口,估计啥也说不清了!当然,也可能是当时的郅都,对这只野猪并没有必胜的把握,所以不去救贾姬也不是不可能的。
这个时候,戏剧性的一幕上映了,还没等汉景帝和郅都“争执”完,那只“突袭的野猪”直接窜出厕所跑到了林子外面去了,而贾姬自然也就脱离了危险,并没有受伤,只不过受到了点惊吓。这时汉景帝也就没空在去管郅都了,急急忙忙跑过去安慰起贾姬来了。
太后得知,厚赏郅都原本这件事到这里就告一段落了,可是汉景帝回宫后,越想越不爽,想起当时贾姬那凄凉的呼叫声,想起郅都的抗命不尊,这让他这个皇帝面子都丢光了。不行,一定要将找找郅都的茬,并将他治罪。
好事不出门坏事传千里,这不皇帝前脚刚有动作,后脚太后就知道这件事了,于是窦太后找了了郅都,责问他当时为什么惹皇帝生气。
郅都不得不说真是个天生的演讲家,他向太后重申自己的职责是保护皇帝,而且当时的情况复杂,谁也无法保证周围也没有其它野猪,这是一个不确定的因素,为了保护皇帝陛下,他绝对不可能冲进厕所救贾姬门都没有!把太后听得一愣一愣的,这是个大大的忠臣啊!
不过,汉景帝依旧不爽,还是想将他治罪,这个时候太后发话了,赞赏了郅都尽忠职守,并且赏赐他黄金百两。
汉景帝见自己母亲都这样了,也就不好再说点什么,只能遵从太后的的吩咐,嘉奖了郅都。
随后,得到太后的关照,郅都可谓是青云直上,很快他成为皇帝身旁的红人,最重要的是郅都这个人还非常有能力,在任期间表现可圈可点,且刚正不阿,是个不可多得好官。
可是,这个郅都实在是太傲气了。当时的周亚夫,平定七王之乱,许多人在讨好他,唯独这个致都不以为然,他的理由也很简单,自己做官就是为皇帝尽忠,对百姓负责,自己为了做好官员有时候连自己的妻儿都给忽略了,更别说这官场礼节。而郅都也正是因为自己不懂得变通的性格,导致了最终悲惨的下场。
杀他之人就是曾经提拔自己的太后,所谓成也萧何败也萧何汉景帝的长子刘荣,因侵占宗庙修建宫室触犯了王法,被召回审理。而这个案子的负责人正是受到太后赏识而升官的郅都。
郅都自上林苑不救贾姬一事得到太后赏识升官后,可谓是刚正不阿,人送外号“ 苍鹰”,是汉景帝时出了名的酷吏,压根没有什么情面可讲,可见刘荣落到他的手里,就不可能安然无事。
而事实也真如此,郅都并没有因为刘荣是汉景帝的长子便对其有所偏袒,而是一视同仁。刘荣自知自己落到了致都手里,估计是没啥好果子吃了,于是便跟致都求情,打起了感情牌。哪知道郅都不为所动,直接将刘荣所有的罪证给搜了出来,而且上报的时候没有半点隐瞒,汉景帝得知后,勃然大怒,并发了狠话要治刘荣的罪。
刘荣越想越害怕,觉得自己没活路了,便在郅都的中尉府中自杀了。
太后得知后,勃然大怒,虽说刘荣此前被废,已经不是太子,可在怎么说也是皇家的骨血,自己的大孙子,如今却被这个郅都给活活“逼”死了,这让皇家的面子往那里搁?行,你厉害,你就看我怎么整死你吧。
汉景帝原本还想帮帮郅都的,毕竟这样正直的臣子真不多,于是赶急忙将郅都给调去雁门郡做太守。可就是这样也无法让太后平了心中的怒火,非要将这个郅都给杀了才能解怒。最终,太后也如愿了,郅都逼死了刘荣,而太后也成功将郅都给逼死了。
结语郅都一开始因为自己的不知变通与刚正不阿,得到了太后的赏识,一时之间风光无限;但最终也因为自己不知变通与刚正不阿,遭到了太后的抛弃,最终落得了一个被“逼”自尽的下场。不知是可悲还是可笑,我们从这件事中看到的是封建社会之下皇权的霸道和不公,可又能怎样?想想这何尝不是一种讽刺。
我想,郅都从未就自己的所为后悔过,有些人就是天生的刚正不阿,只是他生错了年代,面对皇权,他没有一丝的反抗力量。
3. 什么叫一辈子没白活?
作为男人,什么叫一辈子没白活?回答这个问题:非名山不留僧住,是真佛莫谈家常。登高望远。会当凌绝顶,一览众山小。欲穷千里目,更上一层楼。毫无疑问,无论是男人,还是女人,只要为人类,为民族,为国家,为社会,或者为家庭,父母,妻儿老小,勤奋好学,努力奋斗,呕心沥血做贡献。人生岂能尽如人意,但求无愧于心。就是一辈子没有白活了。
中华民族,神话故事:盘古开天地,创造世界。女娲补天堂,造福人类。古希腊神奇故事:普罗米修斯上天偷火,给人类带来了温暖光明。。。神农种五谷,伏曦训六畜。仓庚造字一担米,孔夫子读了九斗七。人间正道是沧桑, 半部《论语》治天下。。。所有这些,为人类,为民族,为国为民,指引前进方向,造福,做出突出贡献的人,无论是男人,还是女人,都是没有白活的人,人们永远把他们记在心里。说到再具体一些,再靠近一些:
“年少辞家从冠军,金妆宝剑去邀勋。不知马骨伤寒水,惟见龙城起暮云。”从古至今,保家卫国的将士。近代人,跟着毛主席打天下,二万五千里长征,出生入死,驰骋疆场。抗日英雄,解放战争,抗美援朝。。。中越保卫,中印边界。。无数革命先烈,解放军将士。。保家卫国。现在南海,台湾海峡,为祖国统一,民族复兴,而战斗的解放军将士,站岗巡逻的武装警察,他们都是一辈子没有白活的人。。。
工人阶级一声吼,地球也要抖三斗。工业学大庆,大庆王进喜那代人。农业学大寨,大寨陈永贵,那代人。中国共产党,河南焦俞禄。。。水稻专家,袁隆平。卫星上天,蛟龙入海,逢山开路,遇海架桥。基建狂魔。国家强盛,民族复兴。凡是那些为了国家,民族 ,人民群众,奋斗毕生,无怨无悔 ,政治家,科学家, 工人,农民,解放军。知识分子,教师,医护人员。机关干部,抗疫英雄。都是一辈子没有白活的人。
说到我们单个人,普通人 。。。学业有成,事业有望。抚养父母,安享晚年。培养儿女,有才有出息。和一位情投意合,知热知冷,相濡以沫,同舟共济的情侣,白头到老。。总而言之,只要不违法乱纪,不危害社会,不损坏别人,勤勤恳恳,踏踏实实,为国为民为自己。勤奋干事的人。。都是一辈子没有白活的人。
以上,就是我对这个问题的回答。谢谢!
4. 酒中八仙都有谁?
诸如竹林七贤,建安七子,元曲四大家等众多名号,都是对古代有影响力的一些文人墨客的别称,他们一般都是在各自的领域内地位斐然,影响力颇高。下面我们一起来解读一下这些古代文人墨客的奇闻轶事。
竹林七贤。首先竹林七贤指的都是谁呢?竹林七贤指的是魏晋时期的七位文人贤士,他们分别是嵇康、阮籍、刘伶、山涛、向秀、阮咸、王戎。由于这七人经常一起聚在山阳县的一片竹林中吟诗作赋,喝酒助兴,他们也就有了“竹林七贤”的美称。
嵇康:嵇康,大致是现在的安徽宿州人士,据说嵇康从小就博览群书,天资聪慧,在书法、绘画等方面造诣颇深。嵇康在思想上崇尚老庄的清静无为,顺应天道,他也是竹林七贤的精神领袖般的存在。
之后嵇康还娶了长乐亭主为妻,这长乐亭主是谁呢?她可是曹魏政权中曹操的曾孙女。嵇康一生效忠曹魏政权,在曹魏政权时期做到了中散大夫一职。
后来司马氏掌权之后,嵇康始终不肯为司马氏效力,他的一位投靠司马氏的朋友山涛,以及大将军司马昭,都曾让其出仕为司马氏效力,但都被嵇康拒绝。最后由于嵇康被钟会陷害,结局凄惨,最终被司马昭处死。
阮籍:阮籍,三国时期河南开封人,在五言诗、玄学方面影响很大。和嵇康一样,阮籍思想上尊崇老庄学说,政治上认同当时的曹魏政权。另外很多人不知道的是,阮籍还是建安七子中阮瑀的儿子。
但是和嵇康不同的是,阮籍做事小心,始终持一种明哲保身的态度,虽然自己内心不想为司马氏政权效力,但最后迫于各种压力仍然在司马氏政权下入朝为官。也正是因为阮籍政治上的谨小慎微,明哲保身,使其在司马氏时期最终得以善终。
当时的阮籍为了避免和司马氏走得过近,还曾整日喝酒逃避。最有名的事情就是阮籍故意喝酒躲亲的故事。据说司马氏掌权之后也是想努力拉拢阮籍,想让其彻底为己所用,于是司马昭就想了个和阮籍和亲的办法。
阮籍知道此事之后,为了避免和司马昭成为亲家,于是阮籍整天闭门不足,在家里就是喝酒买醉。每次司马昭派下人到阮籍府上商量和亲之事,阮籍都是一脸醉态,根本无法谈事。下人将这些情况如实告诉司马昭之后,司马昭也很无奈,和亲之事只能无奈作罢。
山涛:山涛是魏晋时期河南人,小时候山涛家里非常清贫,但山涛从小就勤奋好学,有远大抱负。在魏晋两朝都曾为官,但在西晋为官时影响较大,官至司徒。
山涛虽然身居高位,但始终保持着自己的为官原则,一生清廉节俭,关于山涛的清廉还有一个“悬丝尚书”的典故轶事。
当时山涛任职吏部尚书,掌管众多官员任职升迁之事。当时有一个县令叫袁毅,为了能快速升官,便去贿赂山涛,给山涛送去百斤重的真丝,这可是价值不菲的一份大礼。
然而山涛并不为所动,虽然当下没有直接拒绝该县令,但当县令走后,山涛立即命令下人将所有真丝全部包好贴上封条, 并悬挂于家中房梁之上,任何人都不能去触碰。
后来当初送礼的县令已被查办,曾接受其贿赂的官员都要调查。当去了山涛家里之后,当时县令送的真丝依然悬于梁上,而且布满灰尘,封条也未曾破坏。此事之后,山涛清廉为官的作风便出了名,人们还给了山涛一个“悬丝尚书”的雅号。
向秀:向秀是魏晋时期比较出名的文学家,幼年时期向秀便能写得一手好文章。向秀对做官入仕的态度很淡然,早年一直过着隐居的生活,后来迫于当时司马氏的强权,才勉强入朝为官,曾做到侍郎、常侍等职。
向秀曾为《庄子》一书编写注释,但还未编写完就已去世。去世之后,向秀的儿子还很小,并没有将向秀的注释及时公布于众。向秀的注释便被郭象窃取,虽然郭象自己也补写了后面一部分注释,但署名时郭象只写了自己的名字,并没有写向秀。之后的很长一段时间,人们都以为《庄子》的注解都是郭象一人所著。
刘伶:刘伶是竹林七贤中地位最低的一个,也是七人当中最能喝酒的一个。对于喝酒这件事,刘伶几乎已经达到痴迷的状态,现在河北的特曲名酒“刘伶醉”,正是以刘伶的名字命名。刘伶一生不爱做官,就喜欢自由自在、浪荡不羁的生活,自然思想上也是追求老庄的“无为”和“逍遥”。
关于刘伶,还有一个“曝裈当屋”的典故。由于刘伶放荡不羁,酷爱喝酒,他经常脱掉衣服在家中喝酒,别人看到此景后满脸讥讽。刘伶却不以为然地说道:“我把天地当做房子,把房屋当做裤子,诸位为什么跑到我裤子里来?”
王戎:王戎作为竹林七贤之一,也是当时凉州刺史王浑的儿子,自幼长相俊美,非常聪明。最终官至三公,任职司徒。
据说王戎此人比较抠门,自己的侄子结婚,王戎只送了一件衣服当贺礼,而且结婚之后还将衣服又要回去了。
阮咸:阮咸是阮籍的侄子,平时也比较喜欢喝酒,喜欢音乐,尤其爱弹琵琶,自己的仕途之路不是很顺畅,多次被贬官。
关于阮咸,还有一个“骑驴追婢”的故事。阮咸曾喜欢自己姑母家的一个婢女,但之后姑母家要搬走,就连婢女一块带走了。阮咸知道了,立刻借了别人一头驴,前去追赶婢女,最后还真追到了。阮咸和婢女一同骑驴回来了,这个婢女就是后来阮咸的妻子,阮孚的母亲。
建安七子。建安七子,是东汉末年的七位著名文学家,七名成员分别是孔融、王粲、陈琳、阮瑀、徐干、刘桢、应玚。他们七人是除了曹操父子之外,最能代表建安时期文学成就的七人,后人普遍将他们称为“建安七子”。
王粲:王粲出生于官员世家,王粲的父亲曾经做过何进的长史,他的爷爷是司空王畅,太爷爷是太尉王龚。王粲在跟随父亲西迁时,当时的大学者蔡邕就对王粲大加赞赏。之后曾跟随刘表左右,但并没有得到重用,后来刘表投降曹操之后,王粲得到曹操重用,担任侍中等职。
王粲擅长写诗词歌赋,而且还有过目不忘的本事。有一次,王粲和朋友在路上看到一石碑,两人便照着石碑上的碑文朗读。后来王粲朋友问他:“你能将碑文背下来吗?”王粲说能,但是王粲的朋友不太相信,于是让王粲转身背诵碑文内容,结果王粲背得一字不差,简直令人惊讶。
徐干:徐干擅长写诗词赋以及各种政论,从小徐干就特别好学,长大后做了曹操的军谋祭酒,后来又担任曹丕的五官中郎将文学掾。
阮瑀:阮瑀,建安七子之一,他的儿子阮籍,是竹林七贤之一。阮瑀不但擅长写作,而且也精通音律。阮瑀不爱做官,后来迫于压力做了曹操的军谋祭酒,当时曹魏的很多檄文都是他和陈琳共同撰写。
应玚:应玚出生于书香世家,从小应玚就喜欢吟诗作赋,长大后更是擅长写赋,当然诗词能力也不差。后来应玚做了曹操丞相府的属官,还做过曹丕的将军府文学。
孔融:孔融是孔子的二十世孙,从小孔融天赋异禀,见识非凡。在曹魏任职时,由于孔融说话言辞犀利,经常触怒曹操,最终被曹操处死。
关于孔融,恐怕最被我们熟知的还是那个“孔融让梨”的故事。孔融四岁时和兄弟一起吃梨,孔融自己总是拿最小的梨,将大梨给他的哥哥们。孔融父亲看到后问孔融为何这样做,孔融说自己还小,本来就应该吃最小的梨。
陈琳:还记得在《三国演义》中将曹操骂得头痛欲裂的那篇剿贼檄文吗?全名叫《为袁绍檄豫州文》,全篇罗列曹操众多罪状,甚至连曹操的祖宗三代都不放过,那篇檄文的作者正是建安七子之一的陈琳。不过曹操一向爱才,陈琳投降后,曹操并没有为难他。
陈琳早年曾做过何进的主簿,后来又到了袁绍帐下,袁绍袁尚兵败后,陈琳又来到曹操帐下,担任司空军师祭酒、丞相门下督等职。
刘祯:刘祯尤其擅长诗歌,诗歌中的五言诗更是一绝。刘祯与曹植,曹丕关系都不错,但刘祯比较孤傲,不拘泥于各种古代礼法。有一次和曹丕吃酒时竟然敢直视曹丕的妻子甄氏,后来得到曹操处罚,之后未得到重用。
元曲四大家。元曲四大家指的是元代四位在杂剧编写方面比较出色的四位名家,他们分别是关汉卿、白朴、郑光祖和马致远。
关汉卿:关汉卿是元代杂剧的领军人物,位居元曲四大家之首位。关汉卿一生编写了很多剧本,种类也特别丰富,有喜剧、悲剧、历史剧等,像著名的《窦娥冤》、《单刀会》等,都是出自关汉卿的笔下。
白朴:白朴,祖籍山西人,同样是元代著名戏曲作家,其代表作有《梧桐雨》、《墙头马上》等。白朴一生颠沛流离,非常坎坷,他的很多作品中也能看出他的不满和伤感。
马致远:马致远不但擅长戏曲编写,也是元代著名诗人、散文家。马致远出生于书香世家,也曾献诗为官,晚年过着隐居生活。马致远代表作品有《天净沙·秋思》、《女冠子·枉了闲愁》等。
郑光祖:郑光祖,早年曾在杭州做过小吏,是元代著名杂剧作家,代表作有《周公摄政》、《倩女幽魂》等。
扬州八怪。扬州八怪是清朝中期八位活跃于扬州的书画大家,他们分别是金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔,但关于这八人具体是谁,目前尚有争议。关于他们所怪之处,有人认为怪在绘画风格,有人认为怪在他们身世坎坷。其中以下这几位比较出名:
郑燮,也叫郑板桥,曾做过县令,他的绘画作品中,绘画的对象只有兰、石、竹,比如《兰竹芳馨图》、《清光留照图》都是其代表作品。
郑燮性格怪异,喜欢吃狗肉,讨厌贪官,每当看到贪官游街示众时便会画一幅梅兰竹,将画挂在犯人胸前,吸引百姓观看。
高翔一生淡泊名利,就喜欢画一些山水画,写真画也很有特点。晚年时期由于右手无法作画,便使用左手继续创作。
金农,从未做官,直到自己50多岁才开始作画,擅长绘画山水、花鸟、人物等,另外金农还有一定的篆刻技艺。
黄慎,擅长绘画人物,从他的绘画作品中可以看出一些草书风格。
酒中八仙。酒中八仙,也叫“醉八仙”,指的是唐代喜欢喝酒的八位文人名士,他们分别是贺知章、李白、李琎、李适之、苏晋、崔宗之、焦遂、张旭。
李白,我们最熟悉不过,又被称为“诗仙”,我们学习过他的很多诗词作品,比如《蜀道难》、《将进酒》等。李白为人特别豪爽,作诗时喜欢饮酒。他的作品,通常豪迈奔放,朗朗上口,给人一种大气磅礴的感觉。
贺知章,不但擅长写诗,而且在书法方面也有一定造诣,我们小时候学过他的《回乡偶书》、《咏柳》等脍炙人口的作品。贺知章曾高中状元,任礼部侍郎、秘书监等职,和李白是好友,曾为了和李白一块喝酒将身上的金龟饰品拿来换酒喝。
李适之,是唐太宗李世民的曾孙,曾入朝为官,担任要职,比如御史大夫、刑部尚书、左相等职。不过后来仕途不顺,先后被贬,最后被贬为宜春太守,最终郁郁寡欢,服毒自尽。
李琎,是当时唐睿宗皇帝的嫡长孙,曾任太仆卿、特进等职。李琎不但能作诗,还是一个弓箭好手。
崔宗之,也是李白好友,喜欢和李白等人一同饮酒作诗,其代表作品是《赠李十二白》。
苏晋,唐朝著名诗人,入仕后担任崇文馆学士,后来又担任泗州刺史、礼部侍郎等职。
张旭,唐代著名书法家,进入仕途之后任常熟县尉、金吾长史等职,平时也经常和贺知章等人饮酒论诗,其书法最大的特点是放荡奔放。
焦遂,唐朝一介布衣,和李白、贺知章等人是酒友。此人虽有口吃,但是喝酒之后经常可以神采飞扬、滔滔不绝地表达自己的观点。
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5. 老子的经历和时代背景是怎样的?
关于老子的生平和经历,司马迁在《史记》中给出了三个版本。最流行的一个版本说老子是楚国苦县历乡曲仁里人,姓李名耳,在周王室的藏书室里担任史官。
后来孔子曾经到过洛阳,向老子请教礼的问题。孔子认为老子是像龙一样的人物,可见孔子对老子的敬仰程度。
东周的时候,周王室已经比较衰败了。孔子就决定离开,一路向西。经过函谷关的时候,被关口的守卫勒索:“你老人家就要去隐居了,请把你的思想总结一下,写一本书吧,要不然就失传了”。老子就在这里写下了5000字箴言,离开这儿后就再也没有消息了。
第二个版本说老子可能是楚国的老莱子,曾经写过15篇的书。老子活到了160多岁,也有可能是200多岁。作为道家的元老级人物,他因为修道养生,所以就比较长寿。
第三个版本说,孔子去世后129年,老子曾经去秦国拜会秦献公说:秦和周原本是一体的,500年后分开了,分开之后70年就会有霸王出世。司马迁还说,老子有个儿子叫李宗,有个孙子叫李注,还一个重孙子叫李宫,玄孙叫李假。李假在汉文帝朝中做官,他的儿子叫李解,担任胶西王的太傅。
这就是关于孔子身世的三个版本,后世流传比较广的,就是第一个版本。第二个版本因为太过玄乎,不被后人认可。第三个版本,听起来有模有样,但中间也有很多人质疑,最终没有被采信。
在《西游记》中,则有这样的记录,老子骑着大青牛向西而去,到了印度就创建了佛教。也就是说老子创办了道教和佛教,作为神话故事,大家听听就可以过了。
关于道德经是怎么写出来的?这个在历史上就有非常大的争议。正像《论语》不是孔子写的一样,《道德经》也很有可能不是老子写的。
在后世广为流传的道德经一共有三个版本,现在比较流行的这个版本冥想明显是经过仔细设计出来的,一共有八十一章,正好是九九之数。就像在西游记里边,唐僧西天取经要经历八十一难,大概就是从这里抄袭来的。
先秦的著作大多数都被秦始皇一把火烧了,后是能够找出来的要么是从坟墓里挖掘出来的,要么就是后人自己编撰出来的,当然也有从民间找到的孤本。
《道德经》经有关专家考证,虽然在文字风格上保持了高度统一,但根据用词明显不是一个人写的,并且极有可能是几代人不断添加的结果。
老子在生前很有可能留下的只是只言片语,然后被自己的弟子记录了下来。这里边他的弟子很有可能也加进去了自己的一些思想,后来经过不断扩充,才成了我们今天我们看到的这个《道德经》版本。
《道德经》肯定是根据老子思想继承下来的著作,但也非常明显不是出自一个人之手。最明显的证据就是开头的几句话“道可道,非常道;名亦名,非常名”,关于道和名的争论,是后来才有的,不可能是老子那个年代就出现的争端。
但不管怎么说,我们都必须承认《道德经》使先秦文化里非常重要的一部著作,也是非常富有哲理和逻辑比较严谨的重要文字典藉。其中蕴含的道理,到现在也还有很多意义,不能说是过时。
6. 历史概况是怎样的呢?
首先说明,傅姓和付姓本来是两个不同的姓,起源也不同。
在二简字(第二次汉字简化方案,1977年正式公布,1986年宣布废除)时,将傅简化成付,导致大量的傅姓人口改姓为付。
中国历史上付姓人口极少,二简字时,付姓人口出现了爆发式增长,大部分都是傅姓人口改为付姓导致的。
现在的傅姓人口约610万,在当今中国姓氏排行榜上名列第五十三位,大约占全国人口的0.45%。
傅姓人口增长缓慢,其中的一个主要原因是大量的傅姓改为付姓。
1,傅姓的起源。傅姓的起源比较复杂,不但汉族有傅姓,而且满族也有傅姓。
汉族傅姓的主要来源,是商朝宰相傅说(音:悦)的后代。
《新唐书·宰相世系》记载:
“傅氏出自姬姓。黄帝裔孙大由封于傅邑,因以为氏。商时虞、虢之界,有傅氏居于岩傍,号为傅岩。盘庚得说于此,命以为相。”
大由是尧的孙子、丹朱的儿子,姬姓,傅氏。
古代时,姓氏分离,姓管婚姻,氏管职务,大由的时候还没有傅姓,只有傅氏。
到了商朝时,有傅氏居住在今天的山西平陆一带,有个因家族犯罪沦为的奴隶的人,名叫说,在那里夯土筑城墙,他是一个类似姜子牙的人物。
商朝的盘庚迁都于殷,到了商高宗武丁时,商朝又衰落了。武丁希望中兴商朝,要找一个好的大臣。后来武丁梦见一个叫说的人,认为就是他要找的大臣。
武丁醒了之后,在群臣里面找不到说,就派人到处到全国各地找。终于在傅岩(今山西平陆县东隐贤社)找到一个名叫说的奴隶。
武丁在和说一番谈话后,就认定说是一个圣人,便任用说为宰相,果然实现了商朝中兴。
奴隶没有姓,说的祖先是有傅氏。于是武丁赐说以傅为姓,称他为“傅说”。
满族傅佳氏在清朝时改姓傅,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑人劫掠融入鲜卑族,后逐渐演化为辽东女真。
2,付姓起源。付姓起源于春秋时郑人史付,史付是出身于郑国的史官家族,后来和讲法律的邓析齐名。
郑国的国相子产,认为史付扰乱历史界,邓析扰乱法律界,把他们都抓起来杀掉了。
史付的后代不再做史官,就以付为姓。
3,傅姓的历史名人。傅宽(?-前190年),北地(今甘肃庆阳)人,在楚汉之争时,追随汉高祖刘邦。主要的功绩是跟随韩信、曹参平定齐国。汉高祖平定天下后,定元功十八人,傅宽是第十,傅宽最高官职做到丞相。
傅山,明末清初著名思想家、书法家,注疏老庄,在书法艺术上提出“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”。
傅作义,晋军的悍将,统领归绥军,一举攻克华北重镇张家口,指挥平津战役,和平解放北平。
傅抱石,江西新余人,现代著名的国画家。
傅雷,著名翻译家,有《傅雷家书》传世。
傅斯年,著名历史学家,历史研究所所长。
7. 中国古代历史上除了康熙?
很高兴能由我为大家来解答这个问题。
相信大家对古代皇帝随口能说上来的估计就是秦皇汉武,唐太宗,女皇武则天,康熙等。他们在历史上都留下了不可磨灭的丰功伟绩,推动了国家的统一发展,促进了民族融合,也足可称为千古一帝。
一、秦始皇
秦始皇灭六国,实现了统一中国的目标后,建立了封建制度,在政治、经济、文化、军事制度上都有所变革,对中国历史产生了深远的影响。在中央实行三公九卿,管理国家大事;地方上废除分封制,代以郡县制;同时书同文,车同轨,统一度量衡。对外北击匈奴,南征百越,修筑万里长城;修筑灵渠,沟通长江和珠江水系。只是秦始皇有些政策非常残暴,对他的评价褒贬不一。不过,秦始皇毕竟奠定了中国两千余年政治制度基本格局,被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
二、汉武帝
汉武帝刘彻,西汉第七位皇帝。
汉武帝在位期间,在政治上,创设中外朝制、刺史制、察举制,颁行推恩令,加强君主专制与中央集权。在经济上,推行平准、均输、算缗、告缗等措施,铸五铢钱,由官府垄断盐、铁、酒的经营,并抑制富商大贾的势力。文化方面,“罢黜百家,独尊儒术”,并设立太学。对外,汉武帝采扩张政策,除与匈奴长年交战外,还破闽越、南越、卫氏朝鲜、大宛,又通西域、开丝绸之路,并开辟西南夷。此外,还有创设年号、颁布太初历等措施。穷兵黩武,耗费国力,引发统治危机。
汉武帝可谓上承秦皇,下接唐太宗,对历史的影响深远,虽评价也存争议,毕竟人无完人,他也可称为“千古一帝”。死后谥号孝武皇帝,宣帝时上庙号世宗。
三、唐太宗
唐太宗李世民唐朝第二位皇帝,年号贞观,史称“贞观之治”。
李世民在位期间,听取群臣意见,虚心纳谏。对内文治天下,厉行节约,劝课农桑,实行休养生息的政策,国泰民安,开创了“贞观之治”。对外开疆拓土,攻灭东突厥与薛延陀,征服高昌、龟兹和吐谷浑,重创高句丽。设立安西四镇,与北方各民族和平相处,,获得尊号“天可汗”,促进了民族融合,为唐朝后来一百多年的盛世局面奠定重要基础。
四、女皇武则天
女皇武则天是唐朝至武周时期杰出政治家,军事家,武周开国君主,也是中国历史上唯一的正统女皇帝。
武则天在位期间“明察善断”,多权略,能用人。又奖励农桑,改革吏治,推行均田制和科举制度,“政启开元,治宏贞观”,顺应了时代发展,又促进了中国社会的进步。
四、康熙
康熙是中国历史上在位时间最长的皇帝。康熙在位期间初鳌拜平三藩、挫败沙俄、签订《尼布楚条约》、三征噶尔丹、建立“多伦会盟”、统一台湾,维护了国家统一、加强了民族团结。在政治上加强中央集权,施“仁政”,同时注意休养生息,发展经济。
康熙帝是坚持国家领土完整的捍卫者,奠定了清朝兴盛的根基,开创了“康乾盛世”的局面,后世尊之为“千年一帝” 。
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